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h?jo-parody-of-jiumei-kume-the-transdent-26107这是一张美妙之处远超我言语描述的画，建议大家或能亲自去波士顿一览。注4:又是一本不存在的书，然而封面同样存在，构图的描述参考了一张浮世绘。从服饰和印刷细节可以推测出作于明治时期，绘者不详。旧金山美术馆（FAMSF）有藏，相关页面：注5:破皮水果有很大可能霉变或滋生寄生虫，虽然吃破皮圣女果这个情节如此性｀感，以至于作者无法放弃，但是并不值得提倡。注6:由孙仪作词，刘家昌作曲的，原唱江蕾。邓丽君献唱了这首歌最著名的翻唱版本之一。注7:显而易见，这么血腥暴力的儿童读物同样也是无中生有，但是故事都是真实的：时间女神是湿婆之妻时母迦梨；爱好真理到了剥去妓｀女皮肤地步的婆罗门，来自印度的民间传说；生出四张面孔只为注视爱人的是印度教的主神之一梵天，削去他第五张面孔的毁灭与创造之神，是另一位主神湿婆。（如果有人关心：梵天后来有了一个妻子，是印度教中最重要的护法女神之一辩才天女。辩才天女代表子嗣和财富，妙音天女代表智慧和艺术。在佛教东传的过程中，大乘佛教将辩才天女与妙音天女的形象合二为一，为文殊菩萨的明妃。而我们都知道的双身文殊，他的化身之一就是明妃。为梵天所创造的妙音天女，在佛教东传的途中，最终与他合二为一。这是宗教流布过程中最美丽的误会之一。）注8:庙中壁画的描述参考了藏于日本三重県松阪市継松寺的雪山童子図，同样由江户画家曾我萧白绘作。相关页面比较简陋：雪山童子（在另一些典籍里也称作雪山大士）舍身偈的传说有两个版本：其一是罗刹确为恶鬼，童子以血rou奉之，终于求得后半偈；其二是罗刹由帝释天假扮，目的在于试探童子求道的决心。有部分当代学者认为，后者是南传佛教同性双修的佐证之一。————————————————————————————————————第六章烈雨危城PaiinthePRain完第七章轻舔丝绒TippingtheVelvet雨季浩瀚，游客们却无精打采，晴天是不必指望了，净手焚香谢天谢地，都未必能逮住一个可以见缝插针出趟门的阴天。即使再不愿意面对，苏迦也不得不开始收拾行李，悄悄地，窸窸窣窣地。他还躲着何肇一，好像不想让对方知道似的。临走前的那一个晚上，雨终于不再下了。何肇一把自己收拾得干净妥帖，单手拎着凉帽，准备出门。青年从房间里奔出来，趴在二楼的栏杆上问他：“何先生，你、你要去哪里呀？”像是讶异这个问题，何肇一颇思考了一会儿，说道：“去一个……二十一岁以上的成年人才能去的地方。”“诶？你去酒吧吗？我也要去。”“你满二十岁了吗？”“这话前天就该问了，不不，是大前天。何先生，胁从和教唆是重罪，而且明知故犯，罪加一等，”张牙舞爪地威胁了一番，苏迦又循循善诱地，企图把何肇一变成共犯，“法官判你今天带我去酒吧。带我去嘛，何先生，再宅我就要发霉了。”何肇一被他逗笑了，想了一想，说道：“可以，但是我替你点酒。下来吧。”苏迦奔下了楼。街头到巷尾一溜儿食摊，还有卖首饰、套圈儿、印照片的，而游客们也非常配合地摩肩接踵，挤挤挨挨，积雨未干的街上甚至还吐出了一只人字拖。即使气压再低一点，路面上的积水再脏污一点，都未必能拦住大家憋了好几天的社交热情。苏迦在人流里艰难地跟着何肇一，最后停在两间首饰铺前。在兴致勃勃试戴戒指、臂环、项链的女体森林中，苏迦仗着身高优势，问几步之外的何肇一：“何先生，你要买首饰吗？”何肇一没有答话，他微微一笑，然后就消失不见了。苏迦一下子惊慌了起来，像是弄丢了作业的小学生。“何先生！何先生？”周围好像瞬间变得空荡荡的，这小朋友不仅弄丢了作业，而且还迷了路，“何先生？何先生！”不过很快，他就被拽进了一条窄缝，对方的拇指上戴着一枚戒指，戒圈贴在苏迦的手腕上。他定下心来。真的是一条窄缝，也就比九又四分之三站台上的砖缝宽一点点吧。苏迦不算魁梧，在这里都不得不小心翼翼地侧着身，如果换作身材高大的安德鲁，大概无论如何都免不了蹭上湿漉漉的墙面。“何先生！”苏迦埋怨似的叫了对方一声。何肇一回过头来，神情中竟然隐约可见揶揄：“真的这么想喝酒吗？喝不到就要哭了呀？”“何先生！！”那条窄缝走到头，嚯，竟然真的别有洞天。长长的吧台上堆满了啤酒瓶，空的满的，立的倒的，像个当代艺术品展览；Bartender炫技似的，把雪克壶扔出了花，引起一阵阵赞赏的尖叫；几个坐在吧台前的白人对他们大喊了一声“看这里！”，噼里啪啦当头就是一波闪光灯＊，然后他们看着相机里神情呆滞的来人，爆发出一阵哄笑——“欢迎来到女神游乐场。”哦，原来这间酒吧，叫作女神游乐场＊。此间的Bartender红发雪肤，眉眼深邃而艳丽，刚叼上烟，立刻就有几只殷勤的打火机送到嘴边。深深地吸了一口，又吐了个漂亮的烟圈之后，她懒洋洋地冲何肇一飞了个媚眼，问道：“喝什么？”是的，是她。她是个女人。何肇一答：“一杯Martini，一杯Florida。”